龍欽巴七抉擇見 （精華版三）

Q&A

弟子請示尊貴　法王，有關於唯識、如來藏的問題，對於「他空思想」，弟子仍然聽不懂，希望尊貴的法王能更明確的告訴弟子什麼是「他空」？

 大家聽了半天只聽到一個名詞，就是他空、他空、他空。到底「他空」是什麼？你們會不會？真正懂「他空」的可以舉手？沒有！我們講過「中觀」思想是什麼？自性空！佛性是不是空性？所以叫「自性空」！「他空」就相對於「自性空」，到底兩者有什麼不同？

我們知道在般若系列的經典，在「中觀」的思想裏，都用空性代表佛性。所以「自性空」的意思就是說，眾生都俱有自在空性，也就是自在的佛性。大家可以理解自性空了吧？

而這個「空」呢，不能說是「一」也不能說是「異」；不能說「來」也不能說「去」。就像法王剛才講，非有非無，為什麼？因為擺在中間嘛！因為講有也不對，講無也不對，所以中觀思想是比較容易理解，自性空，我們自性都有佛性，有空性，自性空。

「他空」是什麼意思？他空，就是覺囊派的一個說詞。它認為說，我們有眼、耳、鼻、舌、身、意識六識，然後再加上一個潛意識。潛意識是我們現代人的說詞，在佛教裏講莫那識，講第七識。第七識在佛經的定義也等於是「業劫識」，也是在你轉世時會帶過來的業劫識。

前面六識還要經過思考，對不對？眼睛看到的……眼、耳、鼻、舌、身、意識，對不對？意識是不是在心裏面去判斷？那第七識的時候已經不用判斷了，立刻可以反應，你看一個人漂亮美醜需不需要判斷？不用判斷，一看就說：這個人漂亮，那個人醜。不用判斷，不用思維，這已經到第七識。

再來就是八識，阿賴耶識。阿賴耶識又稱為如來藏識，所以阿賴耶識統攝前面七識。這個觀念大家都知道，而他空思想則認為後面這個八識，如果是佛性的話，我們用佛或者如來藏或用空性來作代表，他認為前面的七識是障礙我們成佛的關鍵點，主張要把它滅除，並且主張可以滅除，一旦滅除它以後，才能證得最後那個佛性，證得第八識。所以它主張在修行的過程，修道的過程就是在滅除前面的七識。

這前面七識是可以滅除的，所以它們不是佛性，它們是他性，所以是「他性空」，可以空除的，對嗎？錯！八識是不能空除的。所以覺囊派的思想認為這個可以空除的，叫作「他性空」，空完以後後面那個八識就是真的，前面是假的。

可是我們剛才講，佛經是不是講，這個八識涵蓋了前面前七識，就像樓梯，你要到八樓，你一定要從一樓二樓三樓走上去；就像你要成為佛的五眼六通，你也要包含前面的肉眼，對不對？不可能就五眼六通，人類不是佛，我們把人類眼睛弄瞎，然後就成佛，不可能啊！所以我們不可能把前面七識給消滅了，然後就證後面的八識。

所以這個覺囊派的說詞有一個很嚴重的錯誤，就是如果你要滅除它或者你主張它可以滅除，那就證明，你認為前面七識是實有。不是實有你幹麻滅除它？所以不論你認為它是實有，或是它可以空除，它非實有，後面如來藏才是實有。如果前面不是實有，後面是實有，那就好像前面七識不是實有，後面第八識實有。問題是八識包涵前面七識啊！是不是矛盾？所以覺囊派怎麼論都「不了義」。

中觀思想是了義教，覺囊派的他空思想是不了義教。如果你認為後面的如來藏是實有，那你也墮入什麼？有，有邊嘛！對不對？剛才龍樹菩薩已經開宗明義跟你講了。

所以，你不能墮入有邊，而且你們去看《金剛經》，講菩薩有沒有我相？壽者相？有沒有？沒有，菩薩、佛可不可以用三十二好相來見？都不可以。什麼相都沒有的時候，那有沒有法？也沒有法。佛說如果說我有說法，是不是謗佛？對不對？連法都沒有，什麼都沒有，所以代表什麼？什麼都不能說有，說有就不了義。非有非無，中觀思想就對。

所以，你現在講如來藏是實有？不就落入一個「有」。前面的七識不就落入無邊，那你不就是外道嗎？問題是八識又包含前七識，七識可以滅除，單獨八識存在，就像爬樓梯，前面七層打掉，就獨留一個八樓在，這是他空思想的見解。

如果覺得前面的七識是實有，後面的如來藏是空性，那也是個笑話。所以說如果你主張他空思想，主張可以空除，那就代表它有，你才要空除它，沒有怎麼空？對不對？這樣了解吧！所以，他空思想法王就這樣簡單的開示，還聽不懂的話，可以找咒師慢慢研究，研究法王所開示的話。這樣理解吧？