龍欽巴七抉擇見 九《法王開示9》

（一）

法王提過很多次，龍樹菩薩在《中論》裏面講：｢諸法不自生，亦不從他生，不共，不無因，是故知無生。」法王解釋一下。

什麼是｢諸法不自生｣？佛法不會自己誕生的，懂這個意思嗎？佛法不會自己生下來，它不是無因緣而生的。當然更不是父母所生，請問佛法需要藉由一個爸爸，媽媽，來生個小孩，生出佛法來嗎？不可能的。

所以佛法「不自生，亦不從他生。」也不從別人那裏生。「不共，不無因。」不是共生，也不是沒有因緣，就產生一個佛法來讓我們學習的。「是故之無生。」法怎麼誕生的？龍樹菩薩又說：「若除緣起法，無有一法生。是故非空性，無有少分法。」聽好這句話很重要哦！

「若除緣起法，無有一法生。」這在告訴你們一切法都是因緣所生，也就是眾生有八萬四千種煩惱，故傳八萬四千種法門。因為眾生不能悟道，所以才有緣起而生法，因法而証道，這不就是五緣生道的含意。這樣了解嗎？因為｢因緣故｣，有這個緣起。因為眾生有煩惱，為對治諸煩惱故，於是一心演萬法，而法又分顯密。但是眾生不能了解密續，不能了解這些金剛句，是不是都看不懂？是不是不能悟？

上次就有弟子說：｢法王，為什麼你要發明這麼多艱澀的名詞？反正你是祖師爺嘛！一定說的通。我現在到哪裏告狀都告不了，因為佛菩薩也不會回答我，我又沒耳通又沒心通，可是，你是祖師爺轉世，我一定要問你問到底，為什麼不講白話文？｣

對！有的弟子說：｢你為什麼不講白話文啊？故意印文言文來整我們，然後又解說的這麼辛苦，你辛苦我也辛苦，大家都辛苦。你們做菩薩的不乾脆。為什麼要講五緣生道？不講白話文？｣

法王當然知道你們的問題，因為法王也是過來人，在修行的過程中有時也很調皮的，學佛法時也是這樣子。很多的弟子在讀書的時候，學校考試已經考的受不了了，現在學習佛法還是這樣，還要跑來這裏學習這麼艱難的密法，對吧！

法王告訴大家，因為諸密續所記載的皆是祕密，密法是不是祕密？為什麼要分出顯、密兩種來？知不知道？你們也不知道對不對？我們回到一個問題的原點，你在那裏打坐禪定，禪定三大阿增祇劫，請問你們會不會證道？這是一個很有趣的問題哦！顯教徒就是這樣，先了解佛理，了悟佛理，了悟不能墮入｢常邊｣，不能墮入｢斷邊｣，不能墮入｢有邊｣，不能墮入｢空邊｣，要保持｢中道｣，所以我們學習禪定，然後進入止觀雙運，止來觀去，觀來止去，這樣子三大阿增祇劫坐到蒲團都爛了，就能悟道嗎？這是不是一個很有趣的問題。很多顯教徒終其一生所追求的就是這個，對吧？能不能悟道？

有弟子搖頭，有人說：｢無念就成正覺｣，不要有念頭就成正覺。有沒有聽過這個名詞？有。那麼無念就是非想嘛，無念，非想、非非想，還不是到天界？是不是在天？請問非想天跟非非想天，這「非想」就是我不想，「非非想」就是我連不想的念頭都不起，不起一念我就成佛啦！是不是？那為什麼還在天界？諸位顯教徒知不知道這個意思？

那非想跟非非想天跟無念，或者空性，證佛性有什麼差別？怎麼區分，知不知道？你們當然不知道，因為你們知道就當法王啦，所以就讓法王來告訴你們，這有很重要的關鍵點，為什麼你們要學習密教？

因為即使你無念，你會墮入頑空，斷邊。是不是斷邊？無念就不應起任何一念。如果說無念可以成佛的話，我告訴你，把你腦神經拔掉，你就成佛了。不起一念嘛！對吧！

可是我們在禪定中無念完以後是不是又產生一個念頭了？既然無念那應該百千萬劫都不應該再起念頭，對吧！你說無念完又產生一個念頭，如果這個念頭是妄境、是幻想，那你前面所修的不是都功虧一簣了嘛！坐了一個鐘頭都無念，一出定就有念，那不就是功虧一簣。所以這個不合道理，對吧！

無念就不應該有念，如果無念就是百千萬劫下去都無念，請問這個人跟石頭有什麼不同？是不是墮入頑空？是不是非想天？那麼他的境界了不起就只到達天界，非想天的人這一定下去幾萬劫不出定，這是頑空大定，對吧！

既然我無念以後又起一念，起念完又無念，那麼幹麻禪定？你們告訴我，沒事禪定做什麼？乾脆看電視好了，是不是這樣子？

告訴各位，因為禪宗也好，顯教徒也好，在修什麼？修法身，是不是在修法身？是不是要把眼、耳、鼻、舌、身、意識的執著都除掉？因為染污太重，只有藉著禪定將它沈澱，但禪定也只是訓練，並不是究竟。了解嗎？

不要以為禪定就成佛性，禪定也不是究竟，它是個練習。你用任何方法練習，減輕煩惱都是好的，都叫緣起，都是道。各種方法都是修道的方法。禪定也是一種。

如果執著於禪定之樂，有沒有？禪定是不是很快樂？也不能悟道。為什麼？會變成禪天，天界天神樂於禪定而不能悟道。這樣理解嗎？那我們要怎麼悟道？有兩個名詞法王給你們，一個叫作「觀想的法身」，禪定是不是用觀想？你怎麼想，就算你無想，非想，非非想，是不是都在觀想？你們在修法身，其實是觀想來的法身，可是密宗得到的是什麼？｢究竟的法身｣。了解嗎？知道道理跟證得果位，是不一樣的。

我們剛才是不是談究竟果，是不是？究竟果在告訴你怎麼讓你證得那個果位，實證這個果位，而不是用觀想，或者講口頭禪。禪宗是不是很喜歡參話頭？表示自己的悟境高低。參話頭，參禪悟道，悟了半天根本沒悟道。為什麼？只是在言詞上表現得非常尖銳，意境很高罷了。

要知道言詞上的悟道，跟實質上你的證量還是有差別的，了解嗎？那怎麼樣來證究竟果，大家會不會問？會。剛才不就講了嗎？五緣生道得究竟果，從初灌配到四灌，從六地到十三地，一剛開始走顯教，行般若乘，最後進入密乘，進入外緣會，本尊觀，身壇城，內、密緣會修氣脈明點，最後打開法身佛光明入真如、究竟緣會。

請問打開法身佛光明是觀想來的還是真正得到？是真正得到啊！這是不是｢究竟法身｣？禪宗是不是在修「觀想法身」？那麼我反問：你是大禪師，我是大禪師，你禪定，我禪定，究竟我證道沒有？你不知道。我也不知道。那怎麼辦？那就是比口頭禪，看誰參禪最了不起。是不是？

佛陀為什麼不傳密乘？有沒有人這樣提問，其實佛陀有傳。所以分顯跟密。就像法王常常舉的例子：這杯水叫水，這是顯，如果是密法王就會說這是H2O，懂嗎？其實登地以上菩薩都知道密法，不知道密法怎麼成就啊？這樣了解嗎？如果你只知顯理，想要靠顯理而悟道，那是只知其一，不知其二。了解嗎？

你說：｢法王！不對，我們不只會參禪，我們也會唸咒，我們也有大悲咒。｣有沒有？我們也會唸六字大明咒，會不會這樣想？各位，你們知道嗎？所有的咒，所有的密咒都是來自於密乘。楞嚴咒從哪裏來？從那爛陀寺取出的《灌頂儀軌經》，《灌頂儀軌經》是密咒，夠明顯了吧！「灌頂」。是不是？「持此楞嚴神咒，十方諸佛摩頂授記。」你看， 法王是不是有給你們摩頂？這就是密教，想想看，若是觀想法身還須要摩頂嗎？

為什麼要分顯密？錯，因為很多顯教徒他不懂得完整的佛理，所以他認為這是顯，其實這就是不懂佛法，請問你修法身，修禪定無念，為什麼要唸咒？你告訴法王？你知道咒是什麼東西嗎？咒就叫「真言」。在日本是不是翻為「真言宗」，真言宗就是密宗，咒就是宇宙的真言，對不對？有很多的顯教徒在唸密咒，卻不知道，這樣了解嗎？

為什麼現在，在末法時代大家都搞不清楚？這跟國家流傳的時代背景不同有關係。因為整個大乘佛法興起在中土，當年唐三藏取經形成中國漢地的一個佛法思想｢顯教｣，並且將它發揚光大，後來傳到日本、韓國這些國家都受到中國的影響，這個思想其實當初在翻譯時就有顯、有密。只是有些密意 （法）被流通，有些密續不流通。而某些被流通的我們以為它是顯，其實它也是密。

有弟子問：｢沒灌頂為什麼沒事？｣因為衪們都是寂靜尊，寂靜尊大悲，不怪法貪，因為你們無知嘛！這樣了解嗎？但也不是都沒事，有的人根本沒受灌，無知無覺，有的根本不是根器。為什麼要顯密圓融？有些本尊就會怪罪你，不能說你無知，譬如說忿怒尊，像二灌、三灌的祕密，是不能外傳的，對吧！隨意外傳的人會出事情，會修到走火入魔，走偏，魔障現前的，因為這些密續都有密秘的護法守護。

（二）

「聲要」是什麼？金剛誦。大家知不知道金剛誦？金剛誦最基本三個字是什麼？嗡阿吽。知不知道為什麼要唸｢嗡啊吽｣？就是知道吃藥不知道所以然。

不知道為什麼要唸嗡阿吽，法王引《密集金剛根本續》給你們聽，「金剛三字咒」，金剛三字咒，三個字的咒，就是嗡阿吽。「大印善修習」修行大手印的人一定要唸誦嗡阿吽三個字，所以叫「大印善修習」。

「未得諸菩提，諸智金剛作」你想要得到諸菩提，菩提是什麼？佛果。要證得諸佛菩薩的果位，要證得菩提果，諸智金剛作。甚至於你要行法去救渡眾生，也要唸誦嗡阿吽三金剛字。而且不是你們，是諸菩薩，諸佛菩薩皆以此為旨，所以智金剛作，智金剛是佛所顯化的，例如有身金剛、語金剛、意金剛、智金剛、藏金剛。這樣了解嗎？出自《密集根本續》。

「嗡者，智慧藏。」嗡者智慧藏。我們剛才講嗡阿吽三個字，「嗡者智慧藏，能得金剛身。」嗡這個金剛誦，易成金剛身。

「阿者，菩提無我。」阿者菩提無我，易成空性。菩提無我是不是空性？阿者菩提無我能夠成空性，「能得金剛語。」得語自在。「吽者得身語意，無分三金剛。」吽者是總結，身、語、意三金剛都俱得，這有祕密哦！

再講一次「嗡者智慧藏。」是不是覺得自己很笨？智慧不夠高？多唸嗡，嗡者智慧藏。諸佛菩薩的本源來自於嗡字，嗡藏有諸佛的自在智慧，所以嗡也可以形容為如來藏，嗡者智慧藏。

「阿者菩提無我。」很容易證空性，得語自在。

「吽者得身語意。」吽是總結一切，諸佛菩薩皆由翁字而出，但回到淨土，到淨土是不是用吽字？你們將來涅槃的時候法王教你們怎麼回去？勾召心間的吽字到淨土去。所以身語意，身口意三者到淨土。這樣了解嗎？身語意配什麼？法報化三身，這樣很清楚吧！

所以知道金剛誦的重要性了吧！那我們清淨結界的時候就是用「嗡阿吽」來開光。小孩子煞到，哭鬧不停，法王也是用什麼？「嗡阿吽。」以前有弟子的小孩哭鬧個不停，唸大悲咒沒有水，怎麼辦？ 法王就在小孩的身上加持一下，馬上不哭。真的不騙你，這位師姐就坐在那裏，她印證。

這樣了解嗎？就「嗡阿吽。」她也不知道法王在幹嘛，就劍指在上面寫上「嗡阿吽。」三個字，放光，他的元神就得安定，穢氣就能清掉。因為什麼？諸佛菩薩的種子在這裏，所以你開光的時候用嗡阿吽，懂嗎。

不相信？不相信把唐卡拿過來翻開看背面，背後有沒有寫上嗡阿吽三個字？你們現在人很懶，都用大圖輸出來節省成本，影印唐卡，拿回家掛掛得很開心，搞不好召到惡靈，為什麼？沒有清淨，你要用硃砂筆，在唐卡背面寫上「嗡阿吽」就可以。了解嗎？這是一個基本的原理，知道這三字咒的重要性了吧！

「聲舉要」就是金剛誦，這樣懂嗎？今病得療。這樣子的話疾病就能夠解除。其實如果你們身體有病，氣脈不順暢，常持金剛誦「嗡阿吽」一樣可以解除身體跟心靈兩種疾病。

心裏煩惱時試試看今天法王所傳授的方法，但是要用寶瓶氣來持。就是氣吸一口，氣沈丹田，丹田在肚臍以下三寸壓住，閉氣。讓氣震盪整個中脈，這樣你的心就會開，開心。真的，身體也會健康，這個「嗡阿吽」都有觀想的口訣方法。「嗡」白色光進來，從左脈進來，沈入丹田，丹田壓紅色阿字，然後把身上的業障、病業，還有煩惱塵全部從右邊脈，右鼻孔送出去，吽字送出去。這是排毒，我們講教學佛法排毒餐。

同樣的我們也可以去利益眾生，就是「嗡」字進來，諸佛菩薩的一切能量等持進來。「阿」等持是什麼？佛國淨土安住在臍輪。「吽」字，藍色的吽字降魔用，從右鼻孔出去利益一切眾生。這樣理解嗎？

「嗡阿吽」這三個字有很深的口訣，學不完的，法王如果越教就越多。白光進來黑氣出去算排業，消毒。再來右邊白光嗡字進來，壓阿字到臍輪，為什麼要壓阿字到臍輪，知不知道？你們又不知道，知道就當 法王啦。壓阿字到臍輪可以點燃拙火，幫助拙火開臍輪。這樣了解嗎？然後吽字，左鼻孔出去。

「嗡」「阿」「吽」……如果兩個字一起來，兩個「嗡」壓住什麼？「阿」臍輪，「吽 」從頭頂梵穴出去，開中脈。「吽」字出去到哪裏？頭頂安本尊，淨土。這樣了解嗎？

但出去是不是就死了？不會死，命氣還在心輪。是用觀想的，還可以再回來，從佛國淨土再回來。常常這樣的觀想有什麼好處知不知道？面臨死亡的時候，就是涅槃的時候，因為常常觀修，走的時候就這樣嗡阿吽，很快的靈魂就能從心中運出去到淨土去。這樣了解嗎？