龍欽巴七抉擇見一《法王開示 1》

為什麼法王要選擇龍欽巴的七抉擇見？那是因為在見地上面來講，依紅教寧瑪派一般來講的規範，為建立理論的次第論說。所以第一個呢，就是凡夫俗子的「執實見」。

「執實見」。就是你眼睛看到什麼，耳朵聽到什麼？你認為這是真的；眼睛看不到、耳朵聽不到，touch不到的，你就認為這是假的。所以執著一切外相的東西為實在的東西，這是一般的凡夫俗子的見地。(見地就是一種對佛法或哲理上的論見，在日常生活中對一切萬事萬物的看法)。

第二種就是「外道見」。我們常常罵人家外道對不對？因為佛教徒很喜歡罵人家外道，用以彰顯自己是正信的佛教徒。外道!到底什麼樣的見地是外道？在楞嚴經裏面有十種！十種外道的論述。那是在古印度的時期，在印度有十種論師，是屬於外道論師的見地，依他們的看法，有十種。 法王要把這十種一一來闡述，讓你們知道什麼才叫「外道」。

那麼怎麼樣的見地，佛法上面的見地不會落入外道的見地，並且透過外道的見地你們才會知道與正法的差異，再來就是小乘的見地，那就是緣覺、聲聞乘的「人無我見」，對不對？解脫輪迴的第一件事情，人無我見。「人無我見」、「法無我見」 法王在前面幾堂課都已經開示得很圓滿，我們會比較簡略的將它帶過，對吧？再來就是最重要的一個「中觀」以及「唯識」見地，「中觀」見地應該是藏傳佛法非常重視的對不對？佛陀說法二十二年講般若經典就是講中觀見地，是不是這樣？中觀見幾乎是所有顯密佛教徒所共同重視的，再來一個就是唯識的見地。而這個唯識跟中觀見是吵了幾千年了，乃至於對應到大乘佛法，在漢傳佛法裏頭也形成這種屬於中觀的空宗，以及屬於唯識的有宗，所以還是在唯識跟中觀的思想上打轉，甚至還有爭議。

當然，這裏頭法王還會再談論到趨近大圓滿思想的如來藏思想。講「俱生智見」。「俱生智見」就是「大手印的見地」。那麼講「俱生智見」的時候法王會引述薩迦很有名的一個理論，道果裏面的五緣生道。為什麼建立本尊身，種子字？為什麼建立氣脈明點？…….這些法理的基礎在哪裏？怎麼樣引申到大手印的「俱生智見」，最後再談述大圓滿的見地，引述龍欽巴的見地，極喜金剛的見地，這些大圓滿祖師爺的見地。這樣一堂課講可能講不完了，所以法王也曾想過法王是簡單講，簡單論說外道見，也許兩句話就解決了。但如果講十種外道論師見地，講完一堂課大概就結束了。是不是？但如果認真、仔細的來闡述這幾種見地，相信對各位是有很大的幫助，大手印不是講「見、修、行、果」？得到「見解」，解脫輪迴的智慧，建立大手印的「根道果」。

見聞，聽聞善知識，見聞。見地的建立是修行的第一個基礎，這七 抉擇見應該是很完整的見地理論基礎，對吧？再來就要靠你們去修行，是不是？但是法王相信我們現在佛教徒有很多的缺失，有很多顯教徒很喜歡在經論裏頭轉對不對？他們也許有很好的知識或得到見聞。但是，修行卻不怎麼認真。「行」就是相應在世間一切法，你的行為，你的舉止，這方面有時候卻做得不怎麼好，了解嗎？

舉例來講，我們都叫人家要慈悲、要守戒，然後自己不慈悲、不守戒。那就是「行」不能相應，當然最後你還是不能得到解脫輪迴的智慧。所以佛陀教我們「見、修、行、果」，最後得到解脫輪迴的智慧。那麼「根、道、果」，「根」等於是你本來的佛性；「道」就是修行，最後你得到佛的果位。那麼「聞、思、修」，是不是先聞、思最後才導入修行？先聽聞，聽聞善知識，聽聞 法王講什麼經論，再去思維對不對？思維它，然後再變成你的修行，對不對？這些都不能偏廢。法王好像醫生，其實經典也常常在比喻，佛陀也等於是大醫王，怎麼講是醫王？不止是治你們世間輪迴的這些疾病，還要幫助你們、解救你們超脫出世間，以証得佛果，是不是這樣？所以也等於是大醫王，對不對？

法王也是如此，現在看到什麼病就抓一個藥來塞，那麼法王現在看到兩種病，普遍來說，我們弟子的兩種病。一個就是經論上的薄弱，有沒有這種感覺 ？第二個就是實際上的修行，「修」跟「行」，行為上的相應，也很薄弱。所以 法王在這幾堂課為你們建立經論的基礎，也就是見地，同時我們又號召了什麼樣的活動？就是讓所有的弟子都來共修，而且是先做四十九壇的蓮師共修法會，也就是法王相應法，這樣了解 法王的意思嗎？因為你們都不怎麼修行啊！聽完課很好，灌完頂很好，回到家裏正要修行時，小孩子吵，電視精采，老婆說要逛街，結果修行就擱在明天吧！等到了明天呢？哇！不行啊！明天要開會，晚上要加班，又往後擱後天吧。這樣日復一日，月復一月，單憑灌了頂就能夠一灌升天嗎？不可能的對不對。

所以這就是現代人的通病，修行的環境不具足對不對？然後加上自己的決心、毅力也不具足，所以假設你們不能實修，沒有修行力，聽再多佛理，犯戒歸犯戒，業還是不斷的累積，因為你們就是沒有辦法，將它轉化成為修行上的証量。這樣理解嗎？

所以再好的良藥，不吃進去，光是研究，很好很好！但是畏藥苦而不吃。不吃病怎麼會好？所以呢，不能克制自己的行為，或者這些犯戒的偏差，最主要的一個原因，最重要的病因在哪裏？在於沒有實修。所以要實修，中心裡就提供了一個很好的環境，就像一個僧團，一個寺廟的環境給你們。因為你們在家裏沒辦法修啊！旁邊有人吵你啊！那就集合起來全部在寺廟裏面，就在中心裏面集體共修。不會有人吵你們啦！對不對？因為再吵的話就拿那個棒子打。好啦，總而言之，言而總之，有這樣的環境大家要珍惜，因為共修的念力是最大的，對不對？比你一個人在家裏修，它的功德力還大，是所有修行功德力的加總。相對的這麼多人共修，它的念力一定很大，那麼得到的加持力也就更大。