傳承介紹
【尊貴 第四世班札法王接受電視專訪】
【法王陞座】
～認證信中文翻譯～
西元兩千年，藏曆鐵龍年五月十九日星期一，一位台灣來的善男子，他是以聖域美地西藏山南『朗色林』（註ㄧ）為代表地的白衣瑜伽士（註二），世間密咒持明祖古紅教法王卻吉寧瑪，同時亦是現今的攝政『久美貝瑪南傑些巴』，認證此ㄧ稱號並且遍利一切有情眾生，我謹虔誠的向過去諸佛祈請，由敏林密乘最勝強巴祖古，尊勝的『些卓滇津仁波切』，以及桑浦區的祖古『語自在久美嘉措仁波切』兩人共此稱謂並虔誠祈請之。
註ㄧ［朗色林］朗色林指的是信奉朗色林傳承的所有寺廟，以現今澤當大寺為代表，該寺為朗氏法王絳曲堅贊所興建，又名南杰拉康，亦為宗喀巴受戒出家的寺廟。朗色林即是朗色族，是西藏六族之一，世代居於雅魯藏布江南岸山南谷地（即現今西藏札囊縣朗色林村），因為地勢得天獨厚，地氣富饒且帶有靈性。
註二［白衣瑜伽士-咒師］從西藏進入滅佛時期。惡王朗達瑪下令出家僧眾還俗，如若不然則迫其毀誓犯戒，佛法此時遭受空前的浩劫。所幸，在山南谷地的朗色林族人皆為外現在家白衣之身，而內實修密法之人（未出家的修行人），因此避開滅佛地迫害，以致所傳出的密法才得以保存。由朗色林族人所保存下來的法寶藏就是現今密教寧瑪派所稱「朗系」的教傳法脈，也由於此法脈傳承之廣大，整個西藏又分為以拉薩山南為主的朗區，以及以青海西康為主的康區。此外為避滅佛，許多出家眾開始蓄髮避入民間成為在家居士。為免行徑被發現，只敢放聲持咒而不敢有任何宗教儀式及樹立佛像金身，漸漸為避禍的僧眾倣效，後人稱此類為「咒師」-持咒的人，而咒師一辭的發源地就在朗色林家族。
【法王祖寺介紹】
澤當寺分院
澤當寺又稱為乃東寺，即是西藏古籍之中的乃東大宮，位在西藏乃東縣澤當寺宗山的南麓。澤當寺位於帕竹王朝的行政中心（即首都），其地位相當是中央行政中樞，所以座主的地位相當崇高。因此座主多由王儲或皇親國戚來擔任。澤當寺乃依山而建，佔據雅魯藏布江河谷境內水草豐沛之地，隨著時代的更替，以澤當寺為起點，向外延伸至更遠的河谷地來建造城市，漸漸地形成所謂的－山南專區。（以上資料來源：藏傳佛教寺院考古－宿白著，文物出版社 1996）
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南杰拉康-朗色林寺
在澤當乃東的山腳下，孜措巴之南，昌珠寺之北，距亞隆河西岸不遠的地方。釋迦室利曾在此傳戒，其戒律傳承則稱為措欽巴。明洪武十八年乙丑(西元1385年)宗喀巴在此從楚臣仁欽受比丘戒(南杰拉康-南杰廟-南杰林寺-朗色林寺-朗杰廟：此寺是澤當寺最早開基的所在，同時也是朗色林族人的祖廟、宗祠)。
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丹薩替寺
丹薩替寺由第一世班札法王至第三世班札法王擔任座主傳遞噶舉密法之要職，期間法王不斷擴建寺廟，以各種金銀珠寶莊嚴道場。寺內僧眾經論學問淵博，成就者如魚躍般備出；藏民亦因法王之加持力，長壽無病，安康自在，得大福報。自第一世班札法王創建澤當寺以來，丹薩替寺以傳遞密教一切經典為主；澤當寺以傳遞一切顯教經典為主。
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敏珠林寺
沿雅魯藏布江南下可到達紮囊縣，敏珠林寺就在紮囊縣境內
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澤當嘎曲寺
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本文轉貼自 : 道客巴巴网站
朗色林传承 班札法王的真伪查证结果
对于台湾籍活佛第四世班札法王之真伪，经过多方查证核实，结果如下：
1、班札法王的历史：
查诸历史典籍（如《西藏王臣记》），西藏历史上确实有班札法王（金刚大乘法王）之名号，朗色林（宁玛派朗系教传法脉）也确实乃真实无伪的传承。
2、班札法王的传承：
经过查证，第四世班札法王确实具有正统、正规的清净传承，其传承如下：
一、宁玛派：敏珠林寺长老些卓颠津仁波切那里领受大宝伏藏，并受其认证。（已向西藏敏珠林寺求证，些卓颠津仁波切亦西藏敏珠林寺长老无误）
二、噶举派：直贡澈赞法王那里领受噶举密咒藏的灌顶，并且有传法证书，赐法名为公觉热旦。（已向中华佛教直贡噶举协会台北内湖中心求证）
三、萨迦派：天津法王（崔津法王）、额巴法王、茶巴法王那里领受普巴金刚及所有萨迦成就百尊灌顶。（已向萨迦中心堪布阿贝仁波切等人求证）
3、班札法王的认证：
经过查证，第四世班札法王确实在尼泊尔的施贡寺（又译斯瓦扬布拿寺），由敏珠林寺长老些卓颠津仁波切认证、举行陞座大典。查诸照片、视频，在场两百多个僧宝，其中包括格鲁派之金刚仁波切，而些卓颠津仁波切亦敏珠林寺长老无误，故此认证绝无造假之可能。
4、班札法王的证量：
在观看完第四世班札法王开示之视频（《大圆满九乘次第论》、《菩提道次第广论》、《心经VS大手印》、《大圆满VS维摩诘经》、《陇钦巴七抉择见》）后，不仅所传之法教符合佛陀三藏十二部正法，甚至比索达吉堪布、多识仁波切等人要殊胜，若非证悟的大成就者，不可能开示出如此甚深具有智慧的佛理，且第四世班札法王利益众生的方便甚至也更多。在浏览其官方网站之后，深觉其非常强调严守戒律的重要，真乃护法无上大师，这是我在其它教派之中未曾见过的。
萨迦派青海曲格寺札西曲朋仁波切的高度赞叹：
札西曲朋仁波切的汉语程度很好，是萨迦派在青海曲格寺的仁波切，在印度宗萨佛学院读了九年，已有萨迦法王亲函可以授课的证书。札西曲朋仁波切在台湾时有将近一年在班札法王身边当侍者，仁波切在当侍者的时候觉得班札法王非常的慈悲，不仅慈悲也处处为众生着想，真是佛弟子修行的典范，仁波切的吉祥天母卦是很准的，曾用吉祥天母占卦知道班札法王是莲师的化身无误，班札法王在佛法上的实证及修行也不是一般人可以随意批评的。
西藏朗色林族人的高度赞叹：
到藏地询问朗色林族人，他们称他们的喇嘛（意指上师）转世在台湾，这位喇嘛的名号正是：第四世班札法王，是为莲花生大士的化身。他们称第四世班札法王为朗色林心主，是莲花生大士和第五世噶玛巴亲自授记的圣者。
结论：（转载）
对一个在尼泊尔正式升座（达赖喇嘛的寺庙“施贡寺”）的法王祖古，若说是假的，那就等同毁谤此寺两百多个僧宝；由黄教金刚仁波切向班札法王献上哈达、经书、佛之金身（有照片、视频为证），若说造假，则等同毁谤此寺之法主金刚仁波切；若说是让无德外道于众僧面前高座仁波切之法座之上，等同毁谤此寺所有大小护法；若说达赖喇嘛无能管理寺庙，任人花钱就能收买，等同毁谤达赖喇嘛；若说藏传佛教无戒，任何一个俗人皆可自封法王，而四教法王不敢澄清？等同毁谤四教法王；敏珠林最胜密乘博闻强巴的祖古仁波切亲自为班札法王认证（有照片、视频为证）并且亲书认证信函，若说此认证为假，那么等同毁谤佛学院长遭人收买造假；若说此人无能神通以定真伪，则等同毁谤藏传佛法千年以来的佛学院制度失败；若说共同认证者桑普区语自在祖古嘉措仁波切无识人之明，则毁谤自阿底峡尊者殊胜的传承；若说西藏红教掌教圣地敏珠林寺，其主持及大大小小僧众无识人之明，可以受骗而恭迎班札法王之法照于大殿之上，等于毁谤所有雪域圣地之僧宝，诸佛菩萨及护法神众；如若说帕竹法王莲师意化身，降曲坚赞的法座可以轻易的供上外道骗子的法照，那么等同毁谤莲师；若说雪域藏人宁可舍身命而护寺护法，竟伙同骗子诈骗台湾人，等同羞辱所有藏人护法护教的决心；若说班札法王无传承，则等同毁谤敏珠林长老些卓颠津仁波切、直贡澈赞法王、萨迦天津法王、萨迦茶巴法王，乃至于莲师、帝洛巴、毗瓦巴等皆无传承。
【西藏傳法】
九大護法主尊-大勝飲血忿怒尊降神
為藏人除障加持
尊貴 法王是普賢王如來的成就者，在清淨守戒的嘉措金剛仁波切身上開光護法瑪哈嘎啦，所以壇城上的本尊護法會透過仁波切對我們開示，本尊護法共通的語言是梵語，經由護法瑪哈嘎啦將梵語翻譯成中文為眾生開示。
此段影片為九大護法主尊-大勝飲血忿怒尊降神於尊貴 嘉措金剛仁波切身上跳金剛舞為藏人除障加持。
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九大護法主尊-大勝飲血忿怒尊降神
開示
此段影片為九大護法主尊-大勝飲血忿怒尊降神於尊貴 嘉措金剛仁波切身上，以梵語為藏人開示。
