龍欽巴七抉擇見 （精華版二）

有關於龍欽巴七抉擇見，基本上是一個很完整的見地大全。祂有助於我們修行求得解脫之道，但我們發現，現在的修行人沒有明師的指導，沒有好的上師教育，大多很喜歡…尤其是有些顯教徒很愛閱讀經論，上網去論經、辯經。當沒有一個好的上師來教導你正確的佛法觀念時，讀經常常會出現許多錯誤的知見。

什麼叫錯誤的知見呢？第一，對佛學的術語不清楚：這個術語在佛學的教派裏，或者某一個理論上的定義也不清楚，所以，往往今天讀了A這本經書覺得很有心得；讀了B這本經書以後又覺得有另外一種心得；讀了C這本經書以後就開始錯亂了，疑惑這到底是怎麼回事？

我們在台灣，絕大多數的顯教師父各自有一個教派的傳承，譬如說淨土宗專研淨土五經。禪宗專研楞伽經或金剛經。有的人專研楞嚴經…大家各執一部經，也幾乎單以闡揚這部經為主的一個思想。因為沒有幾個人能夠三藏十二部正法樣樣精通，通完三藏十二部正法，顯教的經論再通密教的經論，而密教的經論又很深，譬如下三部密法的《大日經》、《金剛頂經》，然後再通到無上密部，如薩迦傳承的《道果》，白教傳承的《甚深內義》，大圓滿的這些龍欽巴伏藏。

哇！這一通透讀完可能鬍子早已半白，所以密教的金剛上師非「常人可當」。

正因為法王是個轉世的，如果法王不是個轉世的，實在沒有辦法在藏經大海之中去窮究，或者去了解甚深的佛理。很多的東西，很多的觀念是來自於累劫轉世的證量。

所以，當我們發現，法王開示龍欽巴七抉擇見時，第一次先講大圓滿見，本來第二個應該要講大手印見，因為這兩部都是屬於果乘。因為我們密教密續者叫果乘，什麼叫「果乘」？大手印見至少是十一地佛才能夠証得，不是凡人可以討論。因為能夠產生俱生智的人，已經進入法身光明，至少是十一地金剛薩埵地。

大圓滿見是十六地佛的見，所以如果我們要討論這兩個見地，已經是果乘的見地，是究竟佛果的人在論，是佛跟佛在論。第一堂課大家聽大圓滿見，聽得似懂非懂，為什麼法王在第一次在開示大圓滿見的時候，大家覺得「很好啊！很深啊！有一點法味啊！」

但是，為什麼法王要開示，譬如說大圓滿離空性見，離二邊的論，那個是以宗派的見地來看。法王在最早開示大圓滿與維摩詰經的時候，是直指心部，大圓滿的心，法王現在出版的新書《新西藏生死學》，這正是大圓滿的自解脫道，這也是屬於阿底優嘎的部份，也是屬於心部，直指佛性，佛心就是十六地佛的證量，衪的世界，心部。

法王上一堂課有講到法界的三界三身，三乘三得九是不是？這個就是大圓滿的界部，代表法界的一切現象。為什麼要講這個界部？你們是十六地佛，你要了解從十一地到十六地佛，到底在衪的世界是什麼？什麼淨土？什麼顯化？當然要講法界三身、報界三身、化界三身。這在告訴你，現在法王所開示的內容就是佛在跟佛對談的內容，這個才叫大圓滿的界部，另外還有一個就是大圓滿的口訣部。

大圓滿的口訣部事實上就是徹確跟妥噶。這兩個口訣部的心法，法王在《新西藏生死學》也有透露了一點，這就是口訣部，口訣部當然是很祕密的，就是直接傳你無上大法。

所以，今天大圓滿的心部、界部跟口訣部，法王已經談了，只是口訣部沒有傳出來，心部有講，界部有講，可是很多弟子聽了「霧剎剎」，聽得很開心，熟不知法王已將伏藏裏面非常珍貴的東西開示出來了。

請問一下，你們不是佛，為什麼要跟你們講十六地佛的境界，為什麼要去跟你講三界三身？我們講果乘跟因乘的分別，因乘是從初地菩薩到十地，所以，人間的教主釋迦牟尼佛講三藏十二部正法主要所講的東西，就是從一個凡人，一個輪迴界的眾生，成佛，成什麼？顯教講十地以上就是佛，這時候衪講了七七四十九年，講到最後說我沒有說一字。衪在講因乘，講從一個凡人到十地菩薩之間的證量，怎麼去證道、悟道，然後成為佛。因乘在講什麼？從初地到十地，甚至從凡人，走小乘、緣覺乘、聲聞乘，到十地。你看，心經、金剛經裏面，觀自在菩薩在了悟心經的時候，是十地菩薩的證量！

但是，當講到大圓滿的時候，我們直講什麼？心部、界部，這是佛部的證量，當然你們聽得似懂非懂。那麼法王是不是講五佛五智？五佛跟五智之間的關係，講到後來佛母說：『好，到這裏為止』。為什麼？再聽下去弟子大概……又昏頭轉向，面有難色。法王也知道大家的程度……可是五智化成五方五佛，五佛的智慧法王要為弟子做初步的解釋，為什麼？因為這是佛部的事情，所講得都是果乘的東西。