龍欽巴七抉擇見 五《法王開示5》

這句話看起來好像學問嚴謹，講起來冠冕堂皇，可是仔細看起來裏面真的是漏洞百出、破綻百出。舉例來講，既然宇宙一切東西都是色法跟心法，對吧？那麼當你禪定無念的時候那是什麼法？剛才想到老婆，動了一個念頭，是心意識所想出來的，是心法；那麼看到老婆的長相，是不是色法？禪定進入空無、無念的時候，既不是色，也不是心對不對？

剛開始不是提到了嗎？當老婆的念頭消失的時候，老婆就不見了，幻化無常，對吧！那既然是色法跟心法，幻化無常。當色法也寂滅，心法也寂滅的過程，當你禪定無念的時候，進入空無的時候，它既不屬於色法，也不屬於心法，是不是這樣？那是什麼？所以說如果宇宙內都包含色法跟心法，卻不知道色法也是幻化、妄想；心法也是想像出來的。對吧！這樣論佛法跟執實見的外道見地有什麼不同？

他說兩個法有一個最高的依託處。

什麼是依託處？來，佛陀曾經作一個比喻，什麼比喻？眼睛揉一揉，你會不會看到眼冒金星？我們說金星是什麼？是真的還是假的？就好像老婆問老公，你是真心還假心？「你真的還假的？」到底金星是真的還假？如果說它是真的，那金星揉完了出現現以後又不見了嘛！哦，假的。那假的為什麼那麼真實，看得到？可見什麼？非真、非假。這又回到中觀思想，最正統的宗喀巴所闡揚的中觀思想，怎麼樣？不落二邊。

金星到底有沒有？非有非無。你說它有，那金星應該應該還在吧，一個鐘頭、兩個鐘頭都還在吧？一輩子都該在，如果真有人他的眼睛裏一直藏著金星，那我看應該送醫院去了。可見金星，這兩個眼睛冒的金星怎麼樣？非有非無，你講它沒有也不對，沒有怎麼出現？幻化一場。

所以中觀思想為什麼強調不落二邊就在這裏，因為真要講宇宙的真理，它不能落於二邊。既然不落二邊，那又是什麼？本性空。是不是？當你無念的時候是不是畢竟空，這才是中觀思想。但是呢，覺囊派卻說：｢不不不，這個色法、心法一定有個依託｣。那個是真心？

我們講了，相對於有真心，就一定有假心，既然有真就有假對不對？那麼又進入一個邏輯觀念。你看哦！什麼叫邏輯觀念？因為只要有真、有假就落入二邊，既然真就應該永遠真，哪時候會變假？對吧！既然假就應該永遠假，怎麼會變真？對吧！既然真假二邊都不該落，那定什麼名詞真心哪？根本沒有這個心嘛！對吧！非真、非假。

你執著心的時候不就就進入心的意識念頭？是由意識想像出來，妄念、妄見所產生才有心。是不是？真正的佛性是非想、非非想，非意識心所想，也不是到非想天、非非想天。你們懂我的意思嗎？是本來就是，就好像那個眼睛見金星，到現在你還在爭辯金星是真的是假的？你這個人是不是太無聊？對吧！如果覺囊派是屬於心宗，那就是說，覺囊派在辯論金星真假的過程，立了一個理論，然後它認為，這個金花一定有個依託之處。對。這是不是很無聊的事情？叫你來學佛的，不是叫你去論那個……….執著在名詞相、名相上面。

如果你有所依託的時候，怎麼樣？就著了什麼？色法、心法。因為任何依託是不是意識心所創造？有沒有？所以這個覺囊派的論見其實很容易駁斥，稍微有一點佛學知見，用邏輯的辯論推演過程，用因明學的推演過程你就可以了解：著於邊見，著二邊嘛！

既然三界唯心所造，又說如來藏是實有，如此三界不也是實有嗎？因為三界眾生皆有如來藏，三界實有，眾生也變實有，那不就墮入了外道的思想了嗎？我們講，｢執有｣、｢執無｣都是外道。因為你們看，大梵天王，梵神論見的人，像基督教、天主教都是這種思想，認為神創造了萬物，我們都是神創造的。對吧？所以一定有實有的上帝，你們也是實有，對吧！既然每個都是實有，那佛教跟天主教、基督教有什麼不同？就沒有不同了嘛！

佛教最大的思想不同在哪裏？乃是如來藏這些東西都是｢非有非無｣。任一法皆不應執為實有，是不是這樣？生命如果是實有，為什麼有死亡的一天？消失的一天？對吧。萬物如果是實有，萬物不該會有消失的一天。是不是這樣？就像剛才那個金星，金星如果是實有，為什麼又不見？沒有一件事情是實有的，但也不是每一件事情都是實無、空無，都空無也沒有人類，也沒有宇宙六道。都空無你的念頭不該起一念，眼睛不該出金星，可見什麼？非有非無。

其實人類，你們在座的，在輪迴界的眾生，你們認為｢你｣是什麼？知不知道？是不是有些人知道，我是老先生；有人說我是「年青的、幼齒的」，這都是執為實有。其實是非有非無，老先生也是從「幼齒的」長到老，當他死亡輪迴再投胎，又從一個年青人變成老人家。所以本來就幻化無常，其實男女在輪迴轉世的時候也是無常，男的可能變女生，女的可能變男生，哪有實有？天底下又有哪一件事情是實有的？只是你們自己不知道，你們其實跟佛陀眼中的金星沒兩樣，你們就是金星，知道嗎。為什麼？有人說:不對啊！金星十秒鐘就恢復了。

在宇宙無限長的時間，其實宇宙的時間不應用無限長，也不應該用無限短來定義，宇宙時間非長非短，那都是人類的思維。為什麼？地球轉一次白天跟黑夜，叫一天，如果地球不轉沒白天也沒黑夜，那你時間怎麼算？淨土還有白天黑夜嗎？沒有吧！那怎麼叫「時間」？法王這樣講你們懂吧？所以用宇宙無限長的時間好了，這個人類(大家)比較容易接受。宇宙無限長的時間裏面，你們的壽命，七十歲、一百歲，跟那個金星剎那間又有何不同？沒有不同啊。你們都是金星，是不是？既然你們是金星，請問一下，你是男是女，是長命百歲、是有錢、沒錢、是貧窮還是富貴，又有什麼差別？了解嗎。

你說有！有差別，等會上課遲到老師要打人，記曠課。是呀！因為你執著金花為實有，那金星所產生的一個業力，就報應在你的身上。理解嗎？如果你知道，這一切的業力乃是幻化，也是另起的一個金星。就像一個金星遇到另外一個金星就算能爆出愛情的火花，還是火花，還是虛幻無常，還是畢竟空。這樣理解嗎？世事一切本來就無常，本來就是幻化，諸法畢竟空。

好啦！不應該依託任何一個為實有，中觀思想。如果你依託任何一個實有，就進入外道思想，為什麼？如來藏如果是實有，那如來藏又顯化了什麼？六道，世間所演化的一切都是如來藏，因為眾生心中都有如來藏，如來藏實有，你們心中都有一個實有，你們是實有。你不可能說，我心中有個實有，實有假設是一，眾生是零，零加一還是一啊！是不是這樣？所以每個人都變實有了，那金星也是一啊，那金星算不算？………請問一下金星有沒有如來藏？ 金星有沒有如來藏？有？那金星也是一，也是實有，那萬物都實有，那跟上帝創造宇宙萬物，每個都實有又有什麼不同？所以這是錯誤的見解，錯誤的見地，這是落入外道思想的見地。

所以中觀思想講非有、非無不落二邊，這樣了解嗎？哪有什麼可以依託？是不是於一法都不可得，還得個如來藏？那這樣講佛經要改掉，於諸法皆可得，最高還可以得個如來藏。是不是這樣？

要知道如來藏只是佛陀假借名詞來解說佛性的虛幻無邊、空無無邊，但是又不能讓你落入空無，你會覺得其實什麼都沒有，那就落入空邊，所以故意講一個如來藏。可是講了如來藏你會覺得落入有邊，那你叫佛陀怎麼講？所以佛陀說我講了七七四十九年，沒講一個字。對不對？說我有所說者謗佛。