龍欽巴七抉擇見二《法王開示 2》

我們先來講一部經，作為這一次開宗明義的解說，好不好。這一部經叫《解深密經》，《解深密經》一直是唯識思想的一個重要經典。

《解深密經》裏面提到，你看哦！它說：「釋尊」。釋尊就是指佛陀，佛陀就釋迦牟尼佛。「釋尊，初於一時」，初於一時就是在一剛開始傳法的時候。「在婆羅尼師仙人墮處，施鹿林中」，就是在這個地方開示佛法，初轉法輪。佛陀第一次講法，是為小乘根器，為聲聞、緣覺乘根器的人開示，初轉法輪的時候講什麼？

「惟為發趣聲聞乘者」，這是指志向興趣在聲聞乘的人。

「以四諦相轉正法輪」以四諦相轉正法輪就是以苦、集、滅、道這四諦初轉法輪，也就是說佛陀第一次、最初講法的時候講的是小乘的思想。講的主要內容是什麼？苦、集、滅、道這四諦。

法王現在是在為你們增長經論知識，免得你們有機會跟人家討論佛法時，一聽到佛學專有名詞就 ………. 哇，嚇得「皮皮挫」。這個東西沒別的，就是要強記，是不是這樣？不懂當然還是來問咒師團，咒師團不懂一樣還是會問法王的。對不對？苦、集、滅、道法王以前也提過了，這是小乘的主要思維。

思維人生有苦，集合一切苦痛怎麼樣？寂滅它，然後去證道，是不是？這是小乘最主要的思想。那麼，「昔於二時之中」在往昔第二時中，就是說佛陀在第二次轉法輪的時候。

「惟為發趣修大乘者」為發願修大乘的人，這是指顯乘裏頭大乘菩薩道的修行人。

「依一切法皆無自性」，聽好！一切法無自性，証法我空，無生滅，法本來沒有生滅，生滅法是外道法，是不是？「『法』」如果有生滅，那請問法現在去哪裏了？有生就有滅，既生為何滅，既滅為何又生？理解這句話的意思嗎？若有生就有滅，對不對？那既生為何又會滅？既滅為何復生？

可見生滅法是什麼？外道見。那麼佛法是什麼？佛法非生滅法。那佛法要怎麼講？不生不滅。這樣理解吧！很深嗎？不會啦！多聽就會，不生不滅。了解嗎？

「依一切法無自性，無生滅，本來寂靜」。這在講什麼？佛性本來寂靜，為什麼？法身佛是不是寂滅？法身佛無相，遍滿虛空，是不是寂靜？你們呢，你們算化身佛，對不對？你們是不是有白天有黑夜？（但你們的本性是什麼？法身如來化現，所以你們是不是本來寂靜？那麼現在什麼？輪迴苦痛。是不是輪迴苦痛？三點半要軋、小孩要吵，是不是輪迴苦痛？但不要忘了，本來寂滅。了解嗎？所以，無生滅，本來寂靜，自性涅槃。自性涅槃，涅槃就是 　法王講的法身界，對不對？

「自性涅槃，以隱密相轉正法輪」聽好！隱密相就是以隱含祕密的一個正理來轉法輪，每一個都是正法輪哦！不是歪法輪，不是邪法輪，就是告訴你們這些都是如來正道，這是正知正見。佛陀所傳的法都是正法輪，那麼衪是以隱密相轉正法輪，這個隱密相是什麼意思？就是告訴你們這是很深的密意，這個不容易從文字表相中理解，要有很高的悟境與智慧。

所以以「隱密相轉正法輪」這是在講什麼？這就是講「般若思想」，講般若波羅蜜多，講大般若思想，也就是講中觀思想。了解嗎？隱密相就是指中觀思想。

「今於第三時中」第三次轉法輪哦！

「普為發趣一切乘者」聽好，剛才是大乘，現在是發一切乘哦！遍指一切乘哦！了解嗎？

「普為發趣遍一切乘者，依一切法無自性」還是法無自性。

「無生滅，本來寂靜，自性涅槃，以顯了相轉正法輪」用很明顯、很明顯的方式直接轉法輪。剛才是隱密相，中觀思想；顯了相是什麼？就是講如來藏、講唯識，這是第三時所轉的法輪。

以顯了相就是說：「你們有沒有佛性？有！就叫『如來』。如來在哪裏？在你心中，叫『如來藏』。」是不是很明顯？這叫顯了相。

那中觀思想怎麼講？你有沒有佛性？哦！佛性就是空性。佛性是什麼？非有非無。什麼叫非有非無啊？沒辦法立於文字，文辭、言語來解說，不來不去。怎麼理解呢？說諸法畢竟空。你看！是不是隱密相？無法很容易的從表面文字來理解。所以講空性見、講中觀思想叫隱密相，以隱密相來轉正法輪。但是到了如來藏跟唯識思想的時候，佛陀就是用很明顯的文字來說正理，來！你們知道如來，眾生也是如來所顯化，你們的心中有如來藏，講八識對不對？這個時候就是以顯了相轉正法輪。

「此名勝義、了義教」這個時候所傳的是最勝義、最了義的教化。

「第一甚奇最為稀有」讚嘆啊！這實在是非常稀有，最殊勝稀奇的教化。

「於今釋尊所轉法輪，無上無容，是真了義」弟子讚嘆釋迦牟尼佛轉第三相法輪的時候是非常的稀有，最殊勝的了義教化。這句話呢就產生了一個弊端，什麼弊端？很多研究唯識思想、如來藏思想的人，錯認如來藏思想、唯識思想的見地要比中觀見地還要怎麼樣？還要了義，中觀就成了不了義。這是很多顯教徒著於文字相的結果。

但是在密乘不這麼認為，密乘認為，要修行、要了解見地，你們要先研究什麼？先研究唯識，先研究如來藏，然後你們再研究中觀。認為中觀思想的研究呢，應該擺在後頭。你們認為，誰對誰錯？都是佛陀法教其實沒有對錯，要講了義每個都了義，差別在那裡？藏傳佛教這樣的安排有它的道理，什麼道理？因為，眾生的資質不是那麼深啊！一下子就跟你們講空無，那你們是「撒無」嘛！所以先跟你們講很清楚的、較容易了解的佛理，對不對。所以呢，先學習唯識如來藏。

這裏不是有提到中觀是隱密相，聽好，一般來講中觀思想很容易著於空性見。對不對？你看，諸法畢竟空。講什麼都「無效」，本性空。那空是什麼？空其實就是指佛性。可是對初階學習中觀思想的人，他們很容易把空當做空無，「無」，沒有，對吧！諸法原來什麼都沒有。那就完了，是不是？如果諸法都沒有，那你是什麼？呃 ……… 我是……. 你怎麼誕生的？呃，我從空中誕生。既然沒有怎麼誕生，是不是這樣？可見諸法畢竟空，這個空不代表沒有，代表空性，空性是什麼？代表佛性。可是這就屬於隱密相，隱密相不是那麼容易理解，對不對。所以在藏傳佛法修行的次第裏頭，它先學習顯了相。先學習顯了相，先學習唯識、如來藏思想，然後再轉到中觀思想，並不代表中觀思想一定勝於唯識、如來藏思想，也不代表唯識、如來藏思想一定勝於中觀思想。這樣了解嗎？