度母五尊(法王開示一)

度母即觀自在菩薩，亦是南海普陀山的觀音菩薩。唐朝時唐三藏、鳩摩羅等人翻譯的經典中都曾記載過度母，稱為「多羅觀自在」，即指觀世音。何謂「多羅」？就是「答列」。度母咒為「嗡。答列。都答列。都列。梭哈。」其中「答列」即度母，即是多羅，乃翻譯詞，只是中國人不了解，有些密續被翻譯了，只是沒有被廣為發揚。所以現在   尊貴法王傳大家度母，各位認為：「這是西藏的，我們中國人沒有。」非也，其實度母在唐朝時就曾被翻譯了。

在經典裡，觀世音菩薩是男性還女性？佛陀與觀音的對談中衪都對觀音菩薩稱「善男子」，不稱「善女子」。很明顯，祂就是男性，因此在唐朝時的觀音菩薩法相鬍子留的捲捲翹翹，所以說是善男子。但是感覺觀音菩薩如果是一位男性，一般人會覺得衪不夠慈悲。大家不覺得嗎？爸爸總是比較嚴格，媽媽很慈悲。看到爸爸，快溜！看到媽媽，可以跟她耍賴。所以不管是中國人也好，還是藏人也好，都感覺到女性是比較慈悲的。

觀音菩薩顯化成女性時，即是度母。度母的坐姿，左腳盤著，右腳採自在姿。其實度母與觀自在菩薩是同一尊菩薩，所以南海普陀觀音這種女像顯化即是度母。現在末法時代，有很多的災難，有兵災、地震、水災、火災…許多災難出現，因此現代的眾生需要菩薩特別慈悲的救渡他們。觀音有一個悲願，就是要救渡你們，如果你們不能成就，衪就永住十地菩薩。如果你們沒有解脫，衪不解脫，不成佛果。當然衪的法身本就是佛，只是衪的顯化永遠住十地，不住十一地，也不住十二地，此乃觀音的慈悲。我們臺灣人最愛拜的媽祖，即是觀音在人間的化現，也就是祂的化身。

臺灣是家家戶戶拜觀音，然而不只在臺灣，西藏亦是如此。而且還有很多人倡導觀音法門，觀音的法為何在末法時代如此盛行，因為衪特別慈悲。觀音在顯教淨土宗非常的有名，這裡有很多信徒也說他是淨土宗的。每次來學法就說：「 尊貴的 法王，我是淨土宗的，我還不想皈依，我想受灌頂，但是因為我是淨土宗…。」 法王覺得令人菀爾，因為密教包含了很多法門，密教也是淨土宗，為何大家有門戶之見？

釋迦牟尼佛在世時，衪特別重視兩個淨土，一個是西方極樂世界的極樂淨土；一個就是東方不動佛的淨土。因為在西方極樂淨土，阿彌陀佛曾立下弘願，令眾生帶業往生。你們有業衪也能夠接引你往生，所以變成在末法時代，大家認為要修得佛果位太困難了，要得解脫也太困難了。但是跟阿彌陀佛祈請，至少可以接引往生，所以就演變出淨土宗，此宗鑽研的經典就以阿彌陀經為主。

在極樂世界立下弘願，眾生不能得究竟解脫，衪永住十地，就是觀音菩薩，此時就是顯現度母而立下的願力。所以各位並不了解，以為度母是外來的和尚，不是我們臺灣人拜的。你會說度母是綠色的，我們的觀音是白色的！所以各位又不知道了，觀音化現的白度母跟觀音的形相其實是一如的。 

尊貴法王不是傳你們二十一尊度母，如果傳二十一尊，每一尊法像、咒語、觀想教大家，太複雜太難了！所以  法王把它濃縮成「息、增、懷、誅」五尊度母，就是今天所傳的「度母五尊」。當各位有災難時，就需要「息」，即是白度母，其觀修方位在我們的正前方。你有任何的求財、求事業，就需要增益的度母，觀修方位就在我們的右手邊，安黃色的增益度母。那麼你說：「老公照三餐打我，我可不可以婚姻和合？」這就需要懷愛度母，觀修紅色的懷愛度母安在後方。當各位在公司不得人緣，人見人厭，好像過街老鼠一般，修持懷愛度母，就會有人緣、增長權勢，這樣便能攝召。如果你說：「我老是有很多魔難、災難，修法時魔就現前，把我當豆腐吃了，而且我老是犯小人。」自然就要修黑度母，屬於誅的度母，又稱為伏魔度母，祂是專司降魔的，觀修方位在我們的左手邊。各位不要以為只有憤怒尊可以誅人，寂靜尊一樣可以誅，此伏魔度母， 法王傳授時會傳給各位它的誅法。所以度母是很厲害的，如果各位能夠相應的話，息增懷誅的力量都會獲得。

經典記載：「若能修持觀世音的法門，不但可以得到長壽富貴，而且一切的災難都能脫離，將來走的時候能夠往生西方極樂世界。」西方極樂世界三個最重要的主尊就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。顯教徒特別重視西方三聖，所以乍聽之下， 尊貴法王好像在講顯教。可是顯教會告訴各位這些手印、咒語、口訣嗎？當然沒有，所以這就必須進入密教，也就是果乘了。

所以說這一堂課、下一堂課，甚至於未來再傳阿彌陀佛，幾乎都是屬於淨土宗，也就是淨土宗的果乘，這就是密教。那些學淨土宗的信徒就千萬不要再抗拒，不來皈依灌頂。請問各位，你若不來皈依灌頂，要怎麼學此觀音的法門？怎麼學阿彌陀佛的法門？怎麼去超渡？

所以在紅教，只要是女性都修持度母。可見 尊貴法王所傳度母五尊法的重要性，而且此儀軌乃是紅教正統的傳承度母五尊的儀軌，極為殊勝！

  (以上內容截錄自  尊貴班札法王於「度母五尊(一)」傳法大會之開釋內容)